发布日期：2024-10-05 00:17 点击次数：186
【导读】岁岁重阳，今又重阳。领先祝愿上海有3418位长辈成为百岁寿星，而十大寿星中最年青者为107岁。第七次东谈主口普查表露，上海2400万常住东谈主口中60岁以上的东谈主群占比是23.38%，等于580万东谈主口。65岁以上东谈主群占比是16.28%。按国外标注，上海已是超老龄化城市，因为60岁东谈主口占比已擢升了21%。然则上海老龄东谈主口在主不雅上表露了极苍劲的“老有所学，老有所为，老有所乐”。生理上的老龄和精神情状的老龄并不画上等号。一朝遇挫而改悔惟恐是最大的老龄标识来吧综合网，因此，讲堂特编摘“李白与马勒”的跨国、隔空缘，后者的交响曲《地面之歌》展示了对待性命的豁达、乐不雅、忘情，灵感是李白等的诗所赋予，以此献给2021年的重阳节，祝愿咱们内心都有一颗不老之心。此文来自华东师大华文系考验方笑一册年5月由东方中心出书的《诗家十讲》。
无独到偶，今天由上海交响乐团录制的DG唱片《地面之歌》初度在北京寰映影城（杜比影院）播放，《地面之歌》收录了马勒和叶小纲这两位中外作曲家以唐诗为同题材的同名音乐作品，杜比全景深法子的《地面之歌》还是上线Apple Music，让寰球乐迷不错“千里浸式”凝听中国声息、上海声息。详见文末荟萃。
今天又迎来九九重阳节
2011年帝41期文汇讲堂上，杨燕迪（右二）主讲《马勒的目前式和将来时》，严锋（右一）对话。方笑一（左二）算作听众发问，获最好发问奖，此为甘休后合影
【正文摘编】
李白是唐代最伟大的诗东谈主之一，他的诗万口授诵，于今接续。李白何如和奥地利作曲家马勒扯上了联系？
跳蛋户外碰到东谈主生四大重创的马勒反复咀嚼唐诗翻译，豁然省悟
好意思国多量会博物馆里由罗丹雕琢的马勒雕琢
马勒究竟何许东谈主也？
设念念有这样一个东谈主，在某要津单元担任掌门东谈主几十年，并为其发展煞费苦心，临了遭共事、下属排挤而离开，是否沉闷？此时，又偏巧患上了严重的腹黑病，从此不成浪漫活动否则性命有恙，所谓“福不重至，横遭不幸”，是否更沉闷？于是，为了散心知道，带妻女至郊区度假，才四五岁的男儿染上了猩红热就此离世。夫人因不胜丧女之痛寻找精神寄予，寄情于一年青须眉。是否倍加沉闷？东谈主生活着，碰到一桩已背运，四件全摊上呢？
他等于一百多年前，生涯在维也纳的奥地利作曲家古斯塔夫·马勒。他是十九二十世纪之交最伟大的指引家，也被认为是继贝多芬之后最要紧的交响曲作曲家。
马勒先生统共东谈主都将近崩溃时，岳父的一位一又友施助一书，书名叫作念《中国笛子》。书中全是翻成德文的唐诗，诗东谈主有大名鼎鼎的李白、王维、孟浩然等。这是一册法文翻译中国诗集转译而成的德文版。虽说，诗歌是翻译中间丢失的东西，《中国笛子》转译的唐诗只是大意地保留了诗意及田地。但马勒拿着这本《中国笛子》番来覆去阅读，临了茅塞顿开，我方碰到其实属平素，他顿悟到东谈主生本无常。他要对这个世界接管另一种作风：在不幸打击眼前，仍然保执艳丽。马勒仿佛找到了一帖药方，让我方备受煎熬的心灵取得自如和自由。也许是这些诗给马勒留住了太深的印象，他又从《中国笛子》里挑选了七首最令他动容的唐诗，谱上了曲子，并写成了一首篇幅强大、结构宏伟的交响曲，名叫《地面之歌》。
马勒创作交响曲《地面之歌》，并让演员演唱中国七首唐诗
马勒创作交响曲《地面之歌》，并让演员演唱中国七首唐诗，图为上演海报
一般交响曲都是由管弦乐器演奏的，在这首交响曲里，他翻新地让男女陈赞演员把他挑出来的七首诗全部的唱一遍，这翻新了交响曲发展史——用交响曲的形貌来演唱唐诗。“地面”在德文里包含有“人世”“无为”之意，但《地面之歌》并非抒发悲不雅倦世情感，而是作曲家在取得唐诗解救以后拥抱人世，以极新心态和心情来濒临这个世界。足见唐诗之艺术魔力，高出言语、文化、时空之隔膜。
马勒选了哪七首唐诗呢？
据大家接洽，《地面之歌》第一乐章叫《地面悲愁饮酒歌》，用的是李白《悲歌行》的前半首。第二乐章叫《秋日孤客》，用的是中唐诗东谈主钱起的《效古秋夜长》。钱起是中唐的“大历十才子”之一，在科举磨砺时写过“曲终东谈主不见，江上数峰清”（《湘灵饱读瑟》）的那位诗东谈主。第三乐章叫《芳华》，这个唱词用的是李白的诗《宴陶家亭子》，但目前莫得定论。第四乐章名叫《佳东谈主》，也等于好意思东谈主，用的是李白诗《采莲曲》。第五乐章《春日醉客》，用的是李白的《春日醉起言志》这首诗。第六乐章名叫《送别》，用了两首诗，第一首是孟浩然的《宿业师山房待丁公不至》，第二首是王维的《送别》。这两首诗都很有名，《唐诗三百首》里都选了。
七首诗中，李白入选三首，德文道理与华文较吻合
这七首诗中，李白的《悲歌行》《采莲曲》《春日醉起言志》，孟浩然的《宿业师山房待丁公不至》和王维的《送别》这五首，德文译文和华文原文道理相比吻合。这里，咱们只说李白与马勒。
*《悲歌行》：死生一度东谈主齐有，豁达的存一火不雅让马勒悟无常却直面
《老子》有云：“金玉满堂，莫之能守。华贵而骄，自遗其咎。”
第一首是李白的《悲歌行》，马勒仅用前半首谱曲，原诗是这样写的：
悲来乎，悲来乎。
主东谈主有酒且莫斟，听我一曲悲来吟。
悲来不吟还不笑，宇宙无东谈主知我心。
君罕有斗酒，我有三尺琴。
琴鸣酒乐两相得，一杯不止千钧金。
悲来乎，悲来乎。
天虽长，地虽久，金玉满堂应不守。
华贵百年能几何，死生一度东谈主齐有。
孤猿坐啼坟上月，且须一尽杯中酒。
马勒为何会被止境打动呢？我以为有两个原因：一是李白在诗里说一又友汇集，光有酒是不够的，还要有音乐，他我方就弹琴唱歌。所谓“君罕有斗酒，我有三尺琴”，等于说主东谈主你有几斗酒，我有一张古琴（旧书里说古琴三尺长），我来弹给你听。又说“琴鸣酒乐两相得”，音乐和好意思酒长短分明，合起来足以排遣内心的悲苦，这有时等于最能打动履历了东谈主生悲苦的音乐家马勒之处。诗中写到音乐这个元素使马勒产生共识；
二是诗中所写：“天虽长，地虽久，金玉满堂应不守。华贵百年能几何，死生一度东谈主齐有。”《老子》有云：“金玉满堂，莫之能守。华贵而骄，自遗其咎。”这是你的鼎沸华贵啊，纵有满堂金玉，但是你也不成始终地保守。你淌若因为享有鼎沸华贵就对东谈主自尊，那么你就要犯乌有。是以李白说，功名华贵，转瞬成为云烟，而死一火呢，却是东谈主东谈主都无法开脱的宿命，是以叫“死生一度东谈主齐有”。这样一种东谈主生作风，有时让身患疾病又新历丧女之痛的马勒止境容易产生共识。
而李白的惩办之谈是“且须一尽杯中酒”，天然死一火是宿命，但他临了照旧要把杯中酒一饮而尽。李白知道得相当豁达，这种豁达也就为作曲家马勒开脱东谈主生的祸害提供了一条捷径。这简略是连音乐家我方都未始念念到的吧。
*由前半部诗中，马勒或共情到“贤东谈主被逐，隐退江湖”的中国搪塞
马勒曾在维也纳歌剧院任总监激越了十年
这首《悲歌行》的后半部分，等于马勒莫得波及的那部分，李白用了许多典故，波及历史上的诸多事件，刻画了贤东谈主被逐、元勋被杀这样一种无奈，然后劝导东谈主们，唯一像春秋时间范蠡那样隐退五湖，才气最终保全性命。否则像李斯那样，不知谈拘谨，临了被腰斩。天然马勒莫得读到后半首诗，但是这个贤东谈主被逐的履历，恰恰和马勒被反对者冷凌弃地排挤出维也纳国度歌剧院的这段履历极为相似。马勒身为歌剧院的艺术总监，为这个剧院整整激越了十年，效果最终照旧被动离职，远走好意思国。那些反对他的东谈主说，马勒整天只管我方创作交响曲，不温雅剧院的发展，又说他在舞台筹画方面消耗太大，这不正和中国古代贤东谈主被逐有着相通的追悼和无奈吗？天然马勒未必读到李白的后半首诗，但他有时已从德文翻译的《悲歌行》前半首里悟出少许什么来了，这天然只是是我的揣度。
*《采莲女》：后生须眉倾慕阳光下采莲女子，飘溢着性命的动感、热量
马勒《地面之歌》的第四乐章《佳东谈主》，女高音唱得止境陶然纯真，调子也很豁达
接着假如你去听马勒《地面之歌》的第四乐章《佳东谈主》，就会发现，阿谁女高音唱得止境陶然纯真，调子也很豁达，这首《佳东谈主》的歌词其实取自于李白的一首乐府诗《采莲曲》。李白《采莲曲》是这样写的：
若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共东谈主语。
日照新妆水底明，风飘香袂空中举。
岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。
紫骝嘶入落花去，见此迟疑空断肠。
前边四句说的是在今天浙江绍兴的若耶溪旁，一群采莲蓬的女子隔着荷花和东谈主在谈笑，她们的笑声透过荷叶传过来，就畸形地高昂动东谈主。天气很好，明丽的阳光照在女孩子们新化妆的脸上，又照得水底十分亮堂，因为溪水相当清醒。微风吹动采莲女高扬的衣袖，传来阵阵香气。这都是描述采莲女娇媚、陶然的口头，日光和东谈主影、荷花和莲叶交相照映，荷花适值烘托出采莲女子的各样娇媚的姿态。
后四句描述的对象转动了，转到了河岸上那些游冶郎，所谓“游冶郎”，等于在这个季节出游寻乐的一些年青须眉，李白用了“三三五五映垂杨”来描述这群游冶郎，但是李白莫得证据他们在杨柳树下面干啥，咱们险些不错料定，他们一定是盯着那些斯文的采莲女子呆呆地出神。此刻，他们的紫骝马一声嘶叫冲到落花中，是以这些小伙子也只可望着采莲女子的斯文而空自徬徨，莫得什么主义，这里有一种无如奈何的惆怅。是以李白的这首《采莲曲》九九归原是写采莲的好意思女和呆望着她们的小帅哥们。
天然唯一八句，但是李白把统共场景都写活了，诗中的好意思女、帅哥、阳光、荷花、柳树、溪水、东谈主的笑语、马的嘶叫一时辰全部都涌到你咫尺，就像及时拍摄的微视频，充满了动感和画面感。
《采莲曲》原来是一个乐府旧题，一般描述江南女孩子采莲的情景，本体大同小异。最早写稿《采莲曲》的是南朝的梁武帝萧衍，唐代的著名诗东谈主王勃、王昌龄、白居易这些东谈主都写过《采莲曲》。李白的这首《采莲曲》，天然写得止境鲜嫩灵动，但为什么会止境激起马勒的兴致呢？这位奥地利作曲家和采莲这一江南的活动毫无关联？
在我看来，作曲家马勒从阳光下采莲这样一个狠恶浓烈的场景中，从年青男孩子对采莲女孩子的倾慕，以及依依惜别这样一种作风中，看到了一片性命的动感、热情和能量。这种盼望盎然的嗅觉止境能够给一些履历了东谈主生珍爱、心情堕入低谷的东谈主带来力量，马勒等于其中之一。你确实不错在这首诗内部闻到荷花的滋味，阳光的滋味，奔驰的紫骝马死后上升的尘土散漫出来的滋味，以及后生男女那种性命勃发的滋味。诸般滋味和会在全部，使这首诗读起来止境阔气不悦和活力。在马勒看来，李白这首《采莲曲》充满了一种无为的斯文，东谈主间的好意思好，这有时等于解救马勒最有用的仙丹。
*《春日醉起言志》：醉酒醒来黄莺声声而受饱读励享受春天，忘了东谈主间得失
《地面之歌》的第五乐章叫《春日醉客》，又被翻译成《春天里的醉汉》
《地面之歌》的第五乐章叫《春日醉客》，又被翻译成《春天里的醉汉》，唱词开始于李白的另外一首诗《春日醉起言志》。诗是这样写的：
处世若大梦，胡为劳其生？
是以竟日醉，颓然卧前楹。
觉来眄庭前，一鸟花间鸣。
借问此何时？春风语流莺。
感之欲欷歔，对酒还自倾。
浩歌待明月，曲尽已忘情。
李白爱喝酒且常喝醉，醉了后李白心爱写诗，更心爱用诗来诉说我方喝醉酒的原理。我发现，李白不同的诗歌中，说的喝酒的原理都不一样，“东谈主生同意须尽欢，莫使金樽空对月”（《将进酒》）等于东谈主生遇到兴盛的事情啊，你要喝酒；但是他又说“古来圣贤齐孤单，惟有饮者留其名”（《将进酒》），你要名敬重史啊，你也要喝酒；他又说“且乐生前一杯酒，何必死后千载名”（《行路难》），你不念念留名，不需要留名，你也要喝酒。总之有多样各样的原理，彼此之间还矛盾。
这首《春日醉起言志》里，李白告诉咱们“处世若大梦，胡为劳其生。”东谈主生一生就好像一场大梦，何苦还要劳生劳形呢？念念到这少许就应该拚命喝酒，整日里喝得烂醉如泥，喝醉了索性就往亭前的柱子下面一躺。这首诗不一样的所在在于，一般李白喝醉了，老是“希望长醉不复醒”（《将进酒》），可这首诗里接着写了李白醒过来的情景。
这首《春日醉起言志》里，李白止境抒写了酒醒后言志之景
“觉来眄庭前，一鸟花间鸣。借问此何时？春风语流莺”，李白醒了，听见黄莺鸟在花丛中鸣叫，就问别东谈主这是啥时候啊？他终于瓦解了，哦，这是春天，黄莺鸟的叫声感动了他，于是他就又喝上了，边喝酒边唱歌，一直唱到月亮起飞来，终于富足忘情，心中的沉闷取得了充分地排解。是以这首诗叫“醉起言志”，不但喝醉，况兼还起来，起来了还要言志。
李白的这首《春日醉起言志》和他的《悲歌行》都说到了喝酒、唱歌，但两首诗的情调昭彰不一样。《悲歌行》天然也有“且须一尽杯中酒”的萧洒，但终返璧是凄迷的情调；《春日醉起言志》说喝醉了醒，醒了再喝，但还是不错听见黄莺鸟在春风中的鸣叫声了，确切莺声呖呖，一曲歌罢，诗东谈主还是能作念到忘情了。《世说新语》里讲“圣东谈主忘情”，富足忘怀了东谈主间的忧虑，东谈主生的得失，这是何等高的一种田地啊！此刻，马勒所需要的恰是这样一种忘情，让我方痴迷在大天然中，健忘他所履历的东谈主间的各样苦痛。
作家方笑一在维也纳北郊凭吊作曲家马勒
1911年的5月18日，马勒——这位被李白解救的伟大音乐家在维也纳耗损。他的墓碑上只刻着他的名字，莫得任何其他信息，他在遗嘱里说：“那些来寻找我的东谈主知谈我是谁，其他东谈主，不需要知谈。”
李念整编自第十讲《死生豁达，东谈主间斯文，圣东谈主忘情：李白与马勒》
【筹备荟萃】
让寰球乐迷推己及人凝听中国声息，上海交响唱片《地面之歌》由杜比全景声时刻录制
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作家丨方笑一（华东师范大学华文系考验）
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剪辑丨赵一航
编审丨戴琪