发布日期：2024-07-21 10:14 点击次数：113
波多野结衣作品番号
（甲骨文、金文“白”字）
对当代汉字的“白”，源自甲骨文。
以小篆或隶变后的字形为据，说解“白”的造字初志，偶然是贪小失大了。
目标只好一个，即是回到源泉。
对于甲骨文的“白”，郭沫若在《金文丛考》中觉得，“白”象拇指之形。拇，为“将指”，在昆季俱居首位，故“白”扩充为仲伯之伯，又扩充为王伯之伯，其用为白色字者，乃假借也。（甲骨文、金文“白”字见图一）
此一说，影响颇广颇深。
还有一种解读，与郭氏解读类似——觉得“白”字即是“伯”之初文，然此字与“且（祖之初文）”类同，亦是“男性生殖器的象形”。
如实，甲骨文“且”字中，有的很像“白”字。
（甲骨文、金文“且”字）
以上之说，有其一定合理之处——这即是“白”与“伯”之关联；不外也有其很艰深释的所在——“白”为“将指”或先人之义，因何就假借为神采之“白”。
这个罕见太大了。
不如从古东谈主不雅象授时，法天造字来有计划。
万余年前，旷古先民启动开脱网罗狩猎坐褥生涯神色，走上了农耕之路。
农耕，天时景况是要津身分。于是先东谈主们启动了“钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时”的孜孜以求施行。
许很多多汉字，发源于不雅象授时经过中的象形，比如日、月、天、土，等等等等。
甲骨文的“龙”字，是对龙星星宿的象形。
（甲骨文“龙”字为龙星象形）
十二地支的“子”，是对参宿三星的象形；其余的“丑”“寅”“卯”“辰”“巳”“午”“未”“申”“酉”“戌”“亥”，无不是对每个农历月初三“朏”日星象之象形。
此可参见郑文光先生的《中国天文体源流》。
甲骨文“白”字，应该是“太白”金星的象形。
金星，天外中最亮堂之星。况兼，古东谈主一定很早就不雅察到了相差之特色。
《诗·大东》：“东有启明，西有长庚。”《毛传》：“日旦出，谓明星为启明。日既入，谓明星为长庚。”
《史记·天官书》：“察日行以处位太白。”《索引》：“太白晨出东方，曰启明。”
“启明”“长庚”俱指一星，即“明星”， 古东谈主还称“大明”，亦称“太白”——“金星”，是比“明星”“大明”“太白”更晚之称谓。
古时，“大”通“太”，齐为“顶级”“最”之义——“大明”，即是最亮堂之星。
《礼记·曾子问》：“当室之白”，《注》：“谓（室内）西北隅得户明者也。”
“明”，即“白”，遂有“显豁”之语。“太白”，亦然指最亮堂之星。
（甲骨文、金文“日”字）
太阳相配亮堂，甲骨文“日”字，以圆或椭圆象其形，以“小数”或“一横”示其“大阳不亏（许慎语，或为指事更准确）”。
“太白”星，伴日升落，也很亮堂，但毕竟比不了太阳，偶然古东谈主就将其契刻成“水点”或“三角”局势，但也加上“小数”或“一横”，亦指事也。
《说文》对“白”之说形不确。
如《诗》所云：“东有启明”，当“大明星”起飞的时候，就开启了一个新的白天。
“白天”“白天”，相对“暮夜”而言——“白”字的神采含义，由此而来。
要津在“启明”之“启”。
《释名》：“白，启（啓）也。”
后世不少东谈主搞不解白这个评释注解的含义，其实“启明”星起飞，不即是“白天之启”或曰“盛开白天”么。
“白”之通“伯”波多野结衣作品番号，亦然从“启”之肇端含义而来吧。